Entrevista al Maestro Agustín López Campos, Cinturón Negro 7º Dan de
Kajukembo y sucesor del maestro Richard Peralta.

Mundo Marcial: ¿Cuándo comenzó a estudiar Kajukembo, y con qué
maestros lo ha estudiado?

Agustín López: Mis inicios fueron en Karate hasta que en el año 1978
conocí al maestro René Rodriguez, el cual me enseñó las bases del
Kajukembo. Cuando este maestro fue destinado a otra base
norteamericana un alumno avanzado, Ángel García, continuó con la
enseñanza. Con el maestro García permanecí hasta el 4º dan y desde
el 4º hasta el 7º dan estoy con el maestro Richard Peralta.

MM: ¿Cuáles son las características del sistema Kajukembo?

AL: Pues en el Kajukembo que yo practico las características son muy
simples. Utilizar todo aquello que funcione, independientemente de
dónde venga. Tenemos cinco conceptos básicos que se pueden aplicar a
cualquier actividad: velocidad, equilibrio, precisión, distancia y
fuerza. Si tú aplicas eso a cualquier actividad, incluso al
baloncesto, seguramente obtendrás buena calidad. El Kajukembo es un
sistema que busca solucionar el problema de la mejor forma posible,
mínimo esfuerzo y máximo resultado, pero bueno, eso ya lo dicen
todos. Simpleza, buscar aquello que funciona para ti y no ser
imitador de nadie. Coger los conceptos, entender las ideas y crear
tus propias técnicas.

MM: ¿Cuáles son los orígenes del sistema y cuáles han sido sus
influencias?

AL: El Kajukembo está considerado como un sistema híbrido, es decir,
tiene influencia de varios sistemas, y por ello tiene muchos
orígenes. Puede ser coreano, que es de donde vienen las patadas;
chino, de donde viene la filosofía; japonés, de donde viene digamos
la tradición de llevar kimono japonés o incluso los grados de
aprendizaje que serían los cinturones. Por lo tanto tiene muchas
influencias. En qué tanto por ciento de cada una, no lo sé,
actualmente el Kajukembo es más Kenpo que otra cosa por eso tratamos
de complementarnos con otras artes marciales como pueda ser el Jiu-
Jitsu o cualquier sistema que se complemente con lo que hacemos.

MM: Dentro del mundo del Kajukembo, actualmente ¿a qué maestros
destacaría y a cuál de ellos sigue?

AL: Desde mi experiencia, a maestros que ya no están con nosotros
como el maestro Halbuna, también al fundador Adriano Emperado y
Richard Peralta. Luego, hay otros que los puedes ver en vídeos o en
fotografías, pero de ellos no tengo suficiente información para dar
una opinión sincera. Yo trabajo la línea del maestro Peralta porque
es la línea con la que empecé, puesto que un alumno de Richard
Peralta llamado Ed Sheppard comenzó aquí con el Kajukembo. Después
un alumno suyo, Ángel García, seguía esta línea y nunca me he
separado de ella, lo único que ocurre es que he trabajado con varios
profesores dentro de la misma línea.

MM: Usted preside una asociación nacional de Kajukembo, ¿cómo surgió
la necesidad de crear esta asociación y qué fin persigue?

AL: Pues es una asociación sencilla, somos pocos y lo que persigue
es aportar calidad y no cantidad. Surgió a causa de mi ruptura con
mi antiguo profesor Ángel García y como queríamos independencia
creamos la Asociación Española de Kajukembo AEK. Lo que busca es que
nos superemos a nosotros mismos, buscar la calidad, llevarse bien
con todo el mundo y abrir las puertas para que la gente entre o
salga tantas veces como haga falta.

MM: ¿Por qué Kajukembo con "M"?

AL: Bueno, uno de los sistemas que compone el Kajukembo es el Kenpo
y hay más de 40 estilos de Kenpo, algunos son de origen japonés,
otros de origen chino e incluso existe el Kempo Hawaiiano, entonces
hay que ver de dónde viene ese Kenpo. Aunque todos vienen de la
misma rama, cada uno tiene su forma de hacer ese Kenpo. Kempo
con "M" simboliza que los orígenes en la base del Kajukembo son
japoneses, de ahí viene la tradición de usar el kimono cruzado
japonés y no el chino, el hacer posiciones más bien japonesas al
estilo Karate y, para no olvidar de dónde venimos, tenemos Kajukembo
con "M". Actualmente hay 2 o 3 asociaciones incluida la de mi
profesor que sólo utiliza la "M".

MM: Dentro del Kajukembo, ¿el programa está unificado y todo el
mundo lo trabaja igual o depende del grupo o asociación a la que
pertenezcas?

AL: Ojalá hubiese un criterio unificado, pero a nivel mundial hay
muchas organizaciones, y dentro de cada país hay aún más grupos y
cada uno tiene sus técnicas en su organización y son las que les
valen. Por lo tanto, unificación global no hay, únicamente hay
unificación técnica en cada organización. Cada alfabeto es
diferente, las técnicas básicas son diferentes, por eso lo
importante es conocer el concepto. Cada escuela tiene su programa
básico que puede ser diferente al de otras escuelas de Kajukembo
pero ambos son válidos si enseñan correctamente los conceptos.

MM: Se dice que el Kajukembo es un sistema en constante evolución
pero, ¿cómo y quién se encarga de esa evolución?

AL: La evolución del Kajukembo depende de las personas. Primero de
la persona que guía al grupo que sería la evolución personal del
maestro. El Kajukembo es un estilo abierto que coge todo aquello que
funciona sin importar si proviene del Kenpo, del Jiu Jitsu o de
cualquier otro sistema, cualquier cosa que pueda servir para mejorar
la calidad del sistema se incorpora pero sin cambiar las bases del
sistema.

MM: ¿Qué le parece la lista publicada por Sijo Emperado designando a
los futuros dirigentes del sistema?

AL: Emperado es el máximo representante y es el que tiene que hacer
ese trabajo. Mi opinión es reservada porque no tengo datos para
saber por qué ha elegido a unas personas y no a otras. Supongo que
en su criterio habrá elegido lo mejor para el sistema, no están
todos los que debían estar y los que están a lo mejor no son los más
adecuados, pero no todos pueden estar ahí. Habrá elegido a los que
cree más adecuados y a los que le rodean y le siguen.

MM: ¿Cómo ve el nivel del Kajukembo español?

AL: Yo siempre digo que es bajo porque en mi opinión todo se puede
mejorar, en el momento que piensas que es alto, tu rendimiento baja.
No hemos evolucionado lo suficiente por problemas internos o
personales, o por no querer abrir la mente de alguna manera.
Comparar el nivel entre países es erróneo, por ejemplo, los
americanos son gente más grande y tienen otro tipo de actitud en los
entrenamientos. Una técnica no puede funcionar igual para una
persona que mida 2 metros que para otra que mida metro y medio, por
lo tanto, los sistemas tienen que adaptarse al individuo y no al
revés.

MM: El Kajukembo lleva muchos años en España pero para el público
general aún es un gran desconocido, ¿qué haría falta para que eso
cambiase?

AL: Para mí existen dos factores importantes: Uno, es que han
existido problemas internos entre los representantes del estilo y
han influido en el poco desarrollo del sistema. Y el otro, que el
Kajukembo siempre ha sido un sistema poco comercial, ha sido más de
puertas para dentro y a veces es muy duro y no todo el mundo está
dispuesto a recibir ciertos golpes o ciertos entrenamientos.

MM: Las formas del Kajukembo no se asemejan a su trabajo de técnicas
¿a qué se debe esto?

AL: También habría que reseñar dos puntos. El Kajukembo en su origen
era muy duro y estaba enfocado a la defensa personal en esos
momentos y había que hacer técnicas muy rudas, directas
y "violentas". Cuando pasa el período de guerra que existía en
aquellos días se trata de suavizar el sistema y las formas se
transforman en más suaves. La otra razón es no perder el equilibrio.
Un sistema no puede ser ni totalmente duro ni totalmente blando, y
ese equilibrio lo conseguimos a través de las técnicas que
parecerían más duras y las formas que parecerían más blandas.

MM: El Kajukembo es un sistema enfocado a la defensa personal, pero
¿también existen competiciones deportivas en este sistema?

AL: El hecho de que existan competiciones es para divulgar el
sistema pero actualmente, las competiciones de Kajukembo son
minoritarias y la gente de nuestro sistema suele presentarse a
competiciones abiertas para poder competir. Pero el Kajukembo nunca
ha sido competitivo porque está más enfocado a la defensa personal.

MM: ¿Qué armas se trabajan en Kajukembo?

AL: Los puños, los codos… jaja. El arma del Kajukembo aparte de las
naturales sería la escrima filipina porque al fundador, su padre le
enseñó este sistema; lo que ocurre es que en varias generaciones de
maestros no se trabajó esta parte y ahora están tratando de
recuperarlo. Yo personalmente trabajo Kobudo porque en este sistema
encontré un profesor con la calidad que yo estaba buscando, pero
podría haber sido cualquier otro sistema de armas. Las armas para mí
son un complemento que te hacen ver tus propias limitaciones.

MM: ¿Cómo ve el futuro del Kajukembo en España?

AL: Veo un desarrollo muy lento porque los diferentes grupos de
Kajukembo no tienen interés de trabajar en la misma dirección y se
mantendrá como un sistema minoritario.

MM: ¿Desea añadir algo más?

AL: Daros las gracias por conversar y dar opiniones y a seguir
entrenando que la vida es corta y tenemos que mejorar.

MM: Muchas gracias Maestro.